县委县人大 县政府县政协 联系我们 | 站务公告
理论、经验
首页 > 文艺天地 > 理论、经验 > 正文

让民族民间传统文化之光在小康复兴之路上更加闪耀光芒
2017-12-21 09:46:59   来源:广西隆林网   作者:敖德金   评论:0   点击: 收藏 | 打印

让民族民间传统文化之光在小康复兴之路上更加闪耀光芒----以广西百色市隆林苗族跳坡节文化挖掘保护传承为例【摘要】党的十九大的胜利召开,昭示着全党全国已经进入决胜全面建成小康社会、进而全面建设社会主义现

让民族民间传统文化之光在小康复兴之路上更加闪耀光芒

----以广西百色市隆林苗族“跳坡节”文化挖掘保护传承为例

【摘要】党的“十九大”的胜利召开,昭示着全党全国已经进入决胜全面建成小康社会、进而全面建设社会主义现代化国家的新时代。民族民间传统文化在中国特色新时代社会建设中的作用将日益凸显。本文以“广西隆林苗族跳坡节”为例,就如何保护并利用好民族民间传统文化艺术资源,更加充分发挥民族民间传统文化艺术在精神文明领域和助推全面建成小康社会实现中华民族伟大复兴的新时代征程中的作用做法进行粗浅的探讨。

【关键词】让民族民间传统文化  在小康复兴之路上  更加闪耀光芒

苗族是一个悠久的民族,世代定居于祖国西南高原山地之间,过去长期与世隔绝,经过久远的文化传承,形成了独特的属于苗族的文化体系。广西苗族主要居住于广西桂北的融水、龙胜、三江和桂西隆林各族自治县、西林县、田林县和那坡县。而隆林各族自治县苗族人口将近12万,是百色市境内最大的苗族聚居区,也是自治县三个主体民族之一。广西隆林苗族“跳坡节”是苗族民族民间传统文化艺术集中展示的重要平台,在苗族的历史上,始终占据着重要地位。也可以说,它是苗族历史与文化的特殊传承载体,是苗族人民的精神家园,是苗族人民赖于生存和发展的内在动力,是新时代苗族人民参与国家新进文化建设的重要基石,是中华民族优秀传统文化的重要组成部分,具有自己独特的地域历史文化特色。如果在挖掘保护过程中进行有效的开发和利用好这一的节日文化内涵,将有力的助推隆林地方经济发展,更使苗族这一优秀的传统节日及其内含的优秀民间文化得到更好的传承和保护,在今后的小康复兴之路上更加闪耀光芒。

一、认真学习“十九大”精神,深入了解民族民间优秀传统文化在新时代中的定位。

习近平总书记在党的十九大报告中把弘扬中华传统文化作为单独的一部分来讲,明确指出了“没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。”将文化自信的重要性提升到一个新的高度。同时强调“深入挖掘中华优秀传统文化,把其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范,结合时代要求继承创新,让中华文化展现出永久魅力和时代风采。”这一新认识、新定位、新判断,拓展和深化了科学社会主义理论,发展推进了马克思主义文化理论,是习近平新时代中国特色社会主义思想的重大理论创新和发展。对于发扬弘扬、传承、保护和开发利用民族民间优秀传统文化将具有划时代的意义和历史意义。通过认真学习党的“十九大”精神和认真学习习近平总书记近年来关于传承弘扬民族文化的重要论述,我们不难看出民族民间传统文化在新时代中的具有八个定位:即民族民间传统文化是中华民族的根和源;是中华民族的文化基因和精神家园;是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养;是涵养社会主义核心价值观的重要源泉;是中国特设社会主义根植的文化沃土;是治国理政的重要文化资源;是实现中华民族伟大复兴中国梦的重要精神支柱。那么苗族是一个具有悠久历史和文化底蕴的民族,同属中华民族大家庭的一员,民族文化资源丰富,各种优秀传统文化还被深埋于民间之中。特别是广西隆林苗族“跳坡节”,不仅是苗族古老的传统节庆,更是苗族80%以上民间传统文化的重要展示平台。基于上述定位,隆林苗族这一宝贵的民间传统节庆文化,也与全国56个民族的传统文化一样将迎来新一轮难得的发展和开发利用机遇期。

二、深刻领会隆林苗族“跳坡节”系列文化的功能、作用和传承意义

(1)苗族“跳坡节”的社会功能

一是具有族群认同功能。它起源于苗族数千年的劳动过程中,与苗族特殊的生活生产方式始终相伴;它依托于“人”而又服务和愉悦于人。苗族“跳坡节”这一传统文化节庆是中华民族文化和中华文明的重要组成部分,又是苗族个性、苗族整体审美习惯、是一系列苗族非物质文化遗产在节日里的“活态化”展现平台和载体,体现了强大的族群认同功能和民族凝聚力;二是“跳坡节”文化是一种社会意识形态,也是一种悠久的文化遗产,有极强的民族精神,是塑造民族品格的核心要素。从古至今,苗族人民民间传统文化平常只存在于人们的生产劳动、生活起居、家族婚丧嫁娶的小群活动中,是依附于各支系、各家族的生活、习惯、情感与信仰而产生的,正是因为得益于一年一度正常举办的“跳坡节”。随着节日连年举办,才不断拓展、完善与夯实它的社会基础。苗族优秀的传统文化艺术能够借“跳坡节”这样的节日形式或以声音、形象和技艺为表现手段,或以口传心授为链结而不断得以延续下来。三是苗族“跳坡节”及其内涵具有社群整合与社会交际功能。“跳坡节”所体现的天人合一的思想为人们提供了亲近自然、融入自然的机会,进一步构建了人与自然、人与人之间和谐的社会关系。另一方面,它具有民族性、包容性、群体性、自发性特征,不仅是苗族恒古的心理认可,而且到了盛世的今天,也在广大苗族社会中已经形成了一定的内在约束力和驱动力,同时也得到全社会和各民族同胞的认可和参与。作为一个苗族人,如果你哪一年不参加跳坡节活动就会感到有形或无形的压力,参加了跳坡节的,你就会倍感自豪,洋溢着亲切感和聚合力。四是“跳坡节”还具有唤起苗族人民对美好生活向往的功能。它能够集中体现苗族人民的心理心愿,表现民族性格和心声,更是体现苗族人民勤劳善良,多才多艺,热情好客的传统美德。从里一个层面来讲,它不仅愉悦着苗族人民的精神,增强苗族内部的凝聚力,体会到了生活之美,能够唤起苗族人民对美好生活的向往,激发了干事创业的热情。五是苗族“跳坡节”具有经济贸易功能。“跳坡节”文化涵盖了“美食特产”、“服饰制作”、“交朋结友”、“婚恋自由”、“健身竞技”“音乐舞蹈”“苗医苗药”“能工巧匠”“美术工艺展示”等二十余种健康淳朴、积极向上的内容。节日里人们的吃、穿、玩、乐、礼都是通过买卖来实现,因此对经济贸易具有巨大的推动作用。加上苗族跳坡节与中国传统节日“春节”正好处在一个时间段上,形成了一个消费的高潮时段。

(2)苗族“跳坡节”的积极作用

“跳坡节”是苗族传统“活态”文化中最脆弱的部分,国家确定的方针是“保护为主,抢救第一,合理利用,传承发展”。因此,对苗族这个传统节日及其所包含的传统文化艺术,只有不断地开发利用,才能保持其长盛不衰的活力。而且保护、抢救、合理利用并传承发展苗族“跳坡节”具有以下几方面的作用:一是具有历史和责任教化作用。苗族人民的神话、传说、故事、歌谣、音乐、舞蹈、工艺、美食、爱情、人生理念、事业理想基本上在跳坡活动中广泛得到传播和传承着,是苗族优秀传统文化集中展示的一个重要平台。改革开放以来,随着“跳坡节”不断得到传承和发扬光大,这一盛大活动已经成为苗族民族民间文化和社会进步的综合展现,积淀和弘扬着苗族传统文化内涵和人文精神。特别是这两年,在各级党委、政府的高度重视和大力支持下,随着隆林苗学研究会成立,“跳坡节”举办的主体重新归位于苗族的民间组织,苗族同胞有了更多的自主权和发言权,从而不断激发了我们全体苗胞的自信心和责任感。二是增强民族凝聚力。“每逢佳节倍思亲”。苗族“跳坡节”和中国传统佳节春节正好处在同一个时间段上,两个节日和谐共生,都体现了深厚的人文底蕴,其中的共性为团聚叙情,增强民族亲和力,增进各民族成员间的亲情,强化民族之间的认同感。“跳坡节”与春节文化同祝福、共欢乐,不仅增进本民族成员的感情联系,而且在与各个民族的交融中聚会中,更加增强了各民族之间的凝聚力,如今“跳坡节”不仅是苗族人在过,县内外各族人民、区内外甚至国内外的游客都一起被吸引参与进来,形成了少则五六万人,多则十万以上的节日盛况,这不仅有利于我们传承弘扬苗族优秀传统文化,而且更增强了与各民族的团结,有力地助推中华民族在新时代大团结局面的形成。三是愉悦民族精神。促进经济社会发展。苗族参“跳坡节”中的歌舞服饰展演、文艺娱乐、体育竞技活动的开展,既在节日里满足了人们的精神需求,也使人们在节日中放松休息,调节生活,恢复体力,振奋精神,节后能以更饱满的热情投入到新的生产活动中去。这些年,大家不难看出,苗族“跳坡节”一落下帷幕,立即人海散去,成千上万的苗族青年即刻溶入了北上南下务工的大军潮,而留守家乡的苗族同胞带着对节日的依依不舍之情即刻着手开展春耕生产。所以也可以说“跳坡节”是新年新事新气象的起点和重大农事活动的开场,它与生产活动紧密相连,激发人们的干劲,集中喜庆欢乐之情,凝结干事创业的激情,促进了苗区经济社会发展。四是增进交流,促进商品流通。节日里人们停工休假,有闲暇逛街购物,跳坡娱乐,加之节日活动汇集八方来客,人流涌动,既通过节日活动交流增进感情,又推动市场物质商品交流,人们也从中感受到节日拉动经济带来的实惠。例如:在隆林苗族聚居区的隆林各族自治县德峨、蛇场、猪场等乡镇,每当“跳坡节”来临,各种商贩的营业额和人民群众的购买支付是全年中最高最旺盛的时段。尤其是近几年,“跳坡节”活动都设有诸如“美食商品一条街”、“民族服饰大赛”、“山歌大赛”“商品交流会”等附加项目,从而增进市场的繁荣,助推节日中的购销两旺。所以可以自豪地说,“跳坡节”不仅是苗族奉献给社会的精神财富,同时也给社会带来了可观的物质财富,真正体现了“文化搭台,经济唱戏”的人文精神。

三、市县两级苗族文化研究会应在新时代中引领苗族同胞传承好本民族的文化,让苗族优秀传统文化之光在小康复兴之路上更加闪耀光芒

随着工业化进程和现代生活的发展,加之人们焦躁浮华风气的蔓延,民族传统节日和文化的发展也受到严峻的挑战。过去曾经在相当长时间里片面强调移风易俗,特别是在“文化大革命”中将民族传统文化和节日当作封建迷信破除。漠视苗族同胞的亲情,批判人性,鼓吹发展人与人之间同道志向。所过的节日中只讲政治教化功能而忽视其历史文化意义,否定传统而代之以激进冒失的做法。其他民族文化也被视为牛鬼蛇神封资修黑货不让人们触及,连春节这样重大的中国传统节日也得“革命化”,照样上班上工不放假。即便是这样,每当“跳坡节”来临,还是有相当一部分群众“冒险”自发到坡场怀古叙今。到了现代,由于社会经济的转型对民俗文化的冲击接踵而来,外来文化对民族文化的渗透加剧,现代学校教育模式对民俗文化的冷落,学校教育长期处于对课本知识点的死记硬背,漠视了对学生人文素养的培养,挖据弘扬民族文化仅仅停留在口头和表面上。正因为缺乏我们自己民族文化艺术的熏陶,缺乏对民族文化应有的了解,导致了青少年民族观念的淡漠、民俗知识的匮乏。导致了如今很多苗族的孩子不会说苗话,不会唱苗歌,不会跳苗舞的尴尬局面。

改革开放以来,特别是党的“十八大”以来。在各级党委、政府的高度重视下,2014年8月,隆林苗学研究会成立,2015年10月,西林苗学会成立,2016年11月,代表百色革命老区苗族民间最高级别民间组织---百色苗族民间文化研究会也成立了,从此百色苗胞有了自己的“家”。然而,很多苗族同胞和部分苗学会会员都不知道,苗学研究会的具体工作职责是什么。因此,在新时代里,各级苗学会如何引领苗族同胞传承好本民族的文化,让苗族优秀传统文化之光在小康复兴之路上更加闪耀光芒呢?《百色市苗学研究会章程》第二章第六条就明确提出了研究会的主要任务共八项:1.提高会员自身文化素质和学术研究水平,努力学习人类的多样性知识并科学应用之。同时深入苗族地区进行调查,建构、完善、丰富和发展苗学学科体系,使之成为有独特科学理论体系的一门学科。2.发挥会员对苗族民间文化进行抢救、保护、传承与发展的积极作用。3.组织、联络和协调会员,对苗族地区的政治、经济、历史、文化、教育、人才、人口素质、苗医苗药等苗学学科范围进行研究,积极参加全区乃至全国性的学术交流活动。4.将苗族地区的政治、经济、文化、教育等调查及其研究成果提供给当地党委、政府及有关单位和部门作为执政参考。5.制定研究会学术活动规划,定期和不定期举行学术思想和理论信息的交流,评选研究成果。6.编辑出版研究会刊物、资料和论文集,及时向有关报刊,有关部门推荐会员论文和研究成果。7.根据国家宪法及法律的规定,反映会员的合理建议和合法的要求,维护会员的合法权益。8.兴办符合苗族特色的社会公益事业。这就是苗学会应做的工作和担当的历史责任。有了这个章程条款作为我们的工作的指南,加上有党的好政策,那么今后我们应该从以下几个方面入手:

(1)百色市、县两级苗学研究会领导班子和会员首先要起带头作用。在百色市所有苗族聚居区掀起一场学习党的“十九大”精神和习近平总书记关于民族传统文化发展的重要论述,把握新时代民族文化发展的正确方向,把传承苗族民间文化传统工作引向深入。中华民族民间传统优秀文化的教育功能是强大的,内容是丰富多彩的。苗族也不例外,挖掘整理保护并科学的应用还有很多事要做,还有很长的路要走。例如苗族的婚丧嫁娶文化、风俗礼教文化,服饰工艺文化以及芦笙、月琴、口弦歌舞文化等等都是今后我们挖掘保护和科学利用的重点,因为这些文化中90%是蕴含了积极向上、敬老爱幼、勤劳善良、与人为善、讴歌正义、爱国爱民等优良品德。例如苗族自古就不仅特别崇尚中国古代思想家孔子的:“移风易俗,莫善于乐;安上治民,莫善于礼。”的学说,也特别注意利用民俗文化中所具有的“教化”作用。有一首脍炙人口苗族古歌这样唱道:“浓雾密、天不明、鱼儿多、水不清、霸主多、天下乱、情人多、断心肠!” 短短24个字的内容却内涵丰富,所强调的都是教育后人如何顺从国法家规的教化,弘扬专一健康的爱情观,并隐喻要以家庭和谐,民族团结维护社会安定和促进文明谐等等。还有些古歌和神话传说也是在塑造某个民众群体所认同的最高尚的个人品质和行为中诞生的。例如:苗族古老的伏羲姊妹忍辱造人的传说史诗《人烟谣》、不怕邪恶讴歌正义的英雄努闹“虎口夺妻”的故事,以及苗族古歌《蒙蚩尤》、《勾徕努王》等等,无不反映苗族传统文化的教化功能的博大精深。又例如:苗族在欢度“跳坡节”和做客交往中,把能留住客人吃饭、讨客人喜欢视为光荣的民俗、一家建房众人帮,一家有难大家扛;苗族年轻人,遇见年长和比自己年岁大的长辈,不论是亲戚熟人还是陌生过客,要主动让道和冠于“大爹”“大妈”“大叔”“姨妈”尊称招呼等等,都具有尊老爱幼、热情好客、大公无私、乐于助人的美德。我们今后应该努力将这些民俗文化研究挖掘,或形成理论成果,或申报“非遗”。让这些文化精华转化为人民的认识,并以此引领苗族人民的自觉行动,对培养我们的子孙后代的优良道德品质非常重要。

(2)是积极进言献策,提议将民俗文化的传承保护纳入苗族聚居区的学校教育,在加强灌输中华文化中的“严于修身”“仁爱孝悌”“诚信好礼”“精忠报国”“天下为公”“自强不息”等中华传统美德时,也要灌输我们苗族恒古崇尚的各种修身律己风俗和美德,这不仅可以使青年人,特别是学生了解民族的风尚、礼节、习惯,并在此基础上使他们正确认识苗族优秀的传统文化,特别是其中的精华---“传统美德。”帮助学生学会做人处世,培养他们的民族精神,不仅有助于培养青少年的审美意识,而且以此推动苗族整体文化素质的提高。苗族民间文化是社会、集体的创造,根植于人民生活的土壤之中,具有深厚的群众基础,在某个支系或该地区的苗族民俗中,一般都保留这该地区苗族的审美情操。能传承至今的民俗文化,是经受千百年时间的考验,有不少美好的东西。还可以帮助学生认识先人的审美观,提高审美能力。例如:苗族的选秀、赛马、斗牛、跳芦笙、爬坡杆等具有竞技的民俗活动,还能使学生树立积极向上的的人生理念。

(3)是随着社会经济转型加深、城镇化进程的不断发展升级。催生了一种由农村文化变迁为城市的新的挑战。在这两种文化的接轨与碰撞、融合、重构中,又催生了许多新文化、新生活和新时代潮流的旋律,例如如今盛行的智能手机文化,电脑文化和社区派生街舞文化。如何让古老的民族传统文化在新文化的冲击中得到新的发展,并与当今社会经济发展相适应?别的不说,临近我们百色周边的贵州兴仁的“放马坪”和贵州毕节的“百里杜鹃”景区的建设,就给我们一个很好的例子。他们的自然资源、民族文化资源和我们没有多大的差别,但为啥就发展的那么好?首先,通过开展一系列民俗文化活动的同时,积极探索发展思路,以积极进取的姿态和民族文化资源不断吸引外来客商不惜重金打造4A甚至5A级旅游景点,在景点里不仅赋予时代内涵,还把传统文化和民族节日的庆典活动提升到一个新的高度,把过传统文化的精神生活和旅游休闲相结合起来,把传统的模式与现代模式结合起来。通过节庆文化、民族风情文化带动当地旅游产业,让很多外地游客和本地市民都能参与其中互动。不仅让当地老百姓生活过得开心,过得充实,玩的愉快,而且还增加了经济收入。百色隆林、西林苗族的“跳坡节”是一个有着悠久的历史内涵和丰富内容,具有可塑造升级产生文化经济效能的节日,而且在国内外都是享有很高声誉的。但是为何我们在申报国家级非物质遗产保护名录中,屡屡受挫,接连失败?用北京非遗专家的话说就是“隆林苗族跳坡节雷声大,雨点小,庸闲人多,文化主动的人少!”,意思就是我们每一年的跳坡节,在外人的想象中,不仅是人山人海,是千万人在跳一支芦笙舞,千万人在弹一曲月琴,千万人在唱一首苗歌.......然而,当客人不远千万里前来参与活动后才发现,除了服饰文化确是绚丽灿烂以外,我们只有几十人的芦笙队阵容,十多把月琴挤在诺达的坡场上,甚至除了舞台上的演员,整个坡节看不到一个农村艺人背芦笙、月琴等传统苗族乐器。其他艺人更是少之又少,游荡在坡场上的多为闲庸人群。之所以我们失败,除了投入不足,更主要的是我们苗族同胞本身的文化自觉和文化主动还不够,整体办节理念还不强,文化自信的素质有待提高。因此县市苗学研究会班子和全体会员要从现在起带好这个头,只要大家敢于奉献,敢于设想,敢于创造,加强文化主动,增强文化自觉,提升文化自信,那么我们的民族文化就不难在今后的各种平台上得到传承和发展。

(四)在发展商品生产的新阶段,过去我们提倡“文化搭台经济唱戏”时,往往急功近利地借举办节庆文化来推进商务交流、以达到旅游功能的提升,带有极大的浮躁功利性。忽视其民族文化本身所具有的历史价值和地域民族性特点,把一些与我们不着边际的东西引进我们的文化节庆中,形成了一些不伦不类的文化垃圾,最终既发展不了旅游,也拉动不了市场,重视节日的经济价值而很少考虑其长远的无形的文化价值。只体现现实生活中的购销、消费吃喝功能,其它的诸如本地文化长远保护规划、保护机制,平台搭建,传承机构只停留在口头上和形式上,实际操作很少,民族文化还是仅就娱乐而娱乐,富有深厚人文传统和文化积淀的民族传统文化尤其是传承人队伍被挤得靠边站,被抵消,被人们淡忘。这些都是苗学研究会今后应该思考和研究的课题。

(五)努力克服心理上的浮躁和赶时髦的变态观念。每个民族都有自己的传统文化和节日,那是悠久的历史和文化积淀沿袭下来的,代表着民族的传统和民族心理。我们苗族的跳坡节和各种文化也不例外,除了具有其他传统文化内涵外,也可以说是一个苗族的爱情节,男女青年在节日里约会聚会,唱歌跳舞,谈情说爱,订下终身。这是多么美好的节日。可是近年来,不少同胞受外来文化的影响,热衷于穿洋装,取洋名,婚恋搞崇洋媚外那一套,并以此为时髦。一些人更钟情于洋人的“情人节”“圣诞节”。觉得过洋人的节日高人一等。如今在苗族“跳坡节”上呈现的“满街洋头发”和“洋装”就是一个很好的例子。最后问题来了,他们往往连本民族的自尊自爱也不讲了,自己的节日是什么时候都淡忘了,有些常年在外打拼的人,甚至不知道自己家族啥时候祭祖,啥时候栽秧,啥时候堂聚,甚至不知道自己的家教是怎么回事。到了如今很多读书有文化的年轻人甚至连苗话也不讲了,自己的孩子也不承认是苗族了。这些年来,我们苗族为什么找不到那些逢山唱山,逢水唱水的苗歌演唱高手?就是因为大家都崇拜洋文化,把自己民族文化视为垃圾导致的。当然,这种现象,不仅苗族有,其他民族也有,如果长此以往,这些真是我们整个中华民族的悲哀了。上述存在问题都是苗学研究会和全体会员应该密切关注和努力工作多去传承和发扬传统文化,弘扬民族文化,培育民族精神。

(六)苗族是一个有几千年悠久历史的民族,曾经的苦难深重酿就了悠久的厚重的历史文化传统习俗和丰富多彩的文化艺术,能歌善舞的民族一直我们的代名词。作为祖国56个民族大家庭中的一员,我们应该因为自己是苗族感到自豪,苗族和汉族等其他民族比,我们是落后很多,那不是我们的文化造成的,是历史和自然造成的,不因该自卑。应该奋发追赶先进民族。因为就苗族本身,我们百色苗族比起起贵州、云南的苗族来说,真的还欠缺必须的民族自豪感和民族自信心。苗族先人创造了辉煌的历史文化,对大中华的物质文明和精神文明做出了杰出的贡献。要热爱自己的民族,热爱祖国,热爱民族优秀传统文化,并将其发扬光大。今后,苗学研究会要协助各级党委政府深入进行爱国主义教育,进行传统教育,进行民族团结教育,让我们苗族群众特别是青少年不要忘记传统。要继承和弘扬民族优秀传统文化,培育和弘扬民族精神,使民族传统文化在时代大潮中发展创新。今后研究会要积极向上级党委、政府进言献策,在推动 “文化搭台经济唱戏”时,更应该注重发掘、保护、开发利用并重,在人文基础工作上多下功夫,既要加以开发利用,又要继承民族优秀传统,保持民族特色。特别是对各种民间传承人要给予应有的待遇和尊重,让他们在有生之年感到自豪,毫不保留地将心中的文化奉献出来。同时在各县、各乡镇举办节日期间,学会要广泛参与其中进行引导。积极鼓励民间艺术团体组队参加大到全国性和地区性的,小到以村寨为单位的各种民俗文化和艺术比赛,拓宽我们自己的视野,增进与各地各民族的友谊,获得更好的经验。

(七)习近平总书记指出:“文化兴国运兴,文化强民族强。文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。”市县两级苗学会要坚决按照党的十九大既定的文化强国目标和习近平总书记关于民族文化发展的重要论述,在努力挖掘保护没民族文化的同时,努力在此基础上协助上级党委、政府开展文化创新,鼓励苗族青年和能人、艺术人才谱写、创作反映新时代精神风貌的文艺精品,谱写和创作广大人民群众喜闻乐见的文艺作品,使我们的作品更好地宣传展示党的政策,更好地讴歌党、讴歌祖国、讴歌人民、讴歌英雄。”同时展示苗族文化的内涵和价值,让苗族优秀传统文化之光在建成小康复兴之路上更加闪耀新时代的光芒!

(编辑:韦珺儒      编审:林斌)

上一篇:者浪乡“三抓”助力领导班子建设
下一篇:踏石留印有干劲 真抓实干惠市民——自治县市政管理局努力谱写城市建设管理新篇章

分享到: 收藏